نستطيع أن نقر بأن منزلة السماع لدى الصوفية كان لها مكان الصدارة، فهو الجسر الذي يعبرون به لمقاماتهم وأحوالهم، فالقشيري رآه بشرى ومنزلة خص الله بها أصحابه، وجعله أساسًا للإيمان من علو قدره لديه، أما الغزالي فجعل السماع نقطة البداية لكل مسعى يهدف له الصوفي، ويحقق به الصوفي منازل عليا تنتهي بالتجلِّي والكشف لغيبات ميزه الله بها عن غيره من العالمين، فالسماع لديه طريق المحبين، وحال المشتاقين له عز وجل، وليس أدل على عظم أثره من كون السماع يقع تأثيره على جميع جوارح الصوفي من شدة التلذذ به، ومن ثم يكون قد اتضح لدينا بما لا يدع مجالًا للشك سبب تمسك الصوفية عامة والقشيري والغزالي خاصة، بهذه الرياضة الروحية العظيمة القدر، حتى جعلا له آدابًا وأخلاقًا ودرجات خاصة به وكأنه علمٌ وحده يجب على الصوفي إدراك جوانبه.
جابر عبد الرحمن, أسماء, حميده محمود, محمود, & محمود الجزار, أحمد. (2020). رياضة السماع عند القشيري والغزالي. المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط, 24(76), 373-408. doi: 10.21608/aakj.2020.286315
MLA
أسماء جابر عبد الرحمن; محمود حميده محمود; أحمد محمود الجزار. "رياضة السماع عند القشيري والغزالي", المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط, 24, 76, 2020, 373-408. doi: 10.21608/aakj.2020.286315
HARVARD
جابر عبد الرحمن, أسماء, حميده محمود, محمود, محمود الجزار, أحمد. (2020). 'رياضة السماع عند القشيري والغزالي', المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط, 24(76), pp. 373-408. doi: 10.21608/aakj.2020.286315
VANCOUVER
جابر عبد الرحمن, أسماء, حميده محمود, محمود, محمود الجزار, أحمد. رياضة السماع عند القشيري والغزالي. المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط, 2020; 24(76): 373-408. doi: 10.21608/aakj.2020.286315
)
مشاهدة على SCiNiTO