جمال الدين محمد معبد, منى. (2022). نظرية المعرفة عند سليمان بن جبيرول ( کتاب מקור חיים ينبوع الحياة أنموذجاً ). المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط, 28(84), 253-288. doi: 10.21608/aakj.2024.145844.1276
منى جمال الدين محمد معبد. "نظرية المعرفة عند سليمان بن جبيرول ( کتاب מקור חיים ينبوع الحياة أنموذجاً )". المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط, 28, 84, 2022, 253-288. doi: 10.21608/aakj.2024.145844.1276
جمال الدين محمد معبد, منى. (2022). 'نظرية المعرفة عند سليمان بن جبيرول ( کتاب מקור חיים ينبوع الحياة أنموذجاً )', المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط, 28(84), pp. 253-288. doi: 10.21608/aakj.2024.145844.1276
جمال الدين محمد معبد, منى. نظرية المعرفة عند سليمان بن جبيرول ( کتاب מקור חיים ينبوع الحياة أنموذجاً ). المجلة العلمیة لکلیة الآداب-جامعة أسیوط, 2022; 28(84): 253-288. doi: 10.21608/aakj.2024.145844.1276
نظرية المعرفة عند سليمان بن جبيرول ( کتاب מקור חיים ينبوع الحياة أنموذجاً )
قدمت الباحثة في دراستها لنظرية المعرفة من خلال كتاب " מקור חיים ينبوع الحياة " للفيلسوف اليهودي سليمان بن جبيرول، حيث حاولت الباحثة أن تظهر أهمية المعرفة عند ابن جبيرول والتي تهدف إلى البحث في تفسير الوجود والكون، كما أوضحت الباحثة أن المعرفة عند ابن جبيرول تشتمل على ثلاثة أجزاء وهي معرفة المادة والصورة، ومعرفة الإله الموجد الأول، ومعرفة الإرادة الوسيطة بينهما، حيث أشار إلى المادة والصورة بالجسد الإنساني، وإلى الموجد الأول بالعقل، وإلى الإرادة بالنفس، وظهر بشكل واضح تأثر ابن جبيرول بالأفلاطونية الحديثة المتمثلة في زعيمها أفلوطين، والذي يقر بمبدأ الخلق والصدور التدريجي من خلال الفيض الصادر عن الإله والأساس الذي قام عليه نظرية الفيض الأفلوطينية هو أقانيم ثلاثة وهي الواحد والعقل والنفس. وبالتالي فإن الفيض عند ابن جبيرول يبدأ بالموجد الأول الذي تصدر عنه الإرادة، ومن الإرادة تصدر عنها المادة والصورة.
من خلال الدراسة استطاعت الباحثة أن تلقي الضوء على أهمية معرفة الإله الموجد الأول باعتباره المحرك الأول لكل الموجودات وجميع الأشياء، وأوضحت قصور العقل الإنساني وعدم قدرته بلوغ تلك المعرفة وإدراكها نظرًا لحدود العقل الإنساني البشري، فلا يمكن للمحدود أن يدرك اللامحدود إلا من خلال البحث والنظر في الأصلين اللذين استند عليهما الوجود بشكل عام وهما: المادة الكلية والصورة الكلية، اللذان تشكل منهما الكون وتركب.
كما استطاعت الباحثة أن تظهر التأثير الديني والفلسفي، والتوفيق بين ما يتضمنه النص العبري من أفكار وبين بعض النصوص الدينية والفلسفية التي تشتمل على تلك الأفكار.
مشاهدة على SCiNiTO
بداية الصفحة